Compositeurs de musiques de films : aidez-moi à analyser leurs techniques (accords, mélodies.)
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oryjen
17492
Drogué·e à l’AFéine
Membre depuis 20 ans
Non, mais c'est bien: On avance, c'est intéressant!
Intéressant aussi Tonka ton témoignage à propos de la musique sénégalaise.
Hé oui les "sauvages" ne le sont pas. Le "sauvage" n'existe certainement pas, pauvre Rousseau, et on lit dans Tristes Tropiques de Lévy-Strauss l'histoire d'une société de "sauvages" qui allaient nus, mais dont l'aristocratie, en pleine forêt tropicale, restait cloîtrée par horreur de la nature!
Tout ceci pour dire que le code, la culture, souvent complexe et raffinée, souvent chez les "sauvages" davantage qu'ici (qu'on pense aux esquimaux qui utilisent 30 mots pour qualifier la neige...), est partout.
Seulement, comme le disait très justement djali, ici on confond les moyens et les buts.
Dans la plupart des cultures autres qu'occidentales, il y a une notion à propos du code, selon laquelle il ne s'agit que d'un outil dont la finalité est de pouvoir s'en affranchir, pour déboucher sur une forme supérieure de la liberté.
Ici, on a la religion de l'outil, ce qui nous empêche au fond, de l'utiliser correctement.
Donc, crispation sur le solfège, "hors du solfège point de salut", "harau sur les hérétiques" etc...
Intéressant aussi Tonka ton témoignage à propos de la musique sénégalaise.
Hé oui les "sauvages" ne le sont pas. Le "sauvage" n'existe certainement pas, pauvre Rousseau, et on lit dans Tristes Tropiques de Lévy-Strauss l'histoire d'une société de "sauvages" qui allaient nus, mais dont l'aristocratie, en pleine forêt tropicale, restait cloîtrée par horreur de la nature!
Tout ceci pour dire que le code, la culture, souvent complexe et raffinée, souvent chez les "sauvages" davantage qu'ici (qu'on pense aux esquimaux qui utilisent 30 mots pour qualifier la neige...), est partout.
Seulement, comme le disait très justement djali, ici on confond les moyens et les buts.
Dans la plupart des cultures autres qu'occidentales, il y a une notion à propos du code, selon laquelle il ne s'agit que d'un outil dont la finalité est de pouvoir s'en affranchir, pour déboucher sur une forme supérieure de la liberté.
Ici, on a la religion de l'outil, ce qui nous empêche au fond, de l'utiliser correctement.
Donc, crispation sur le solfège, "hors du solfège point de salut", "harau sur les hérétiques" etc...
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L'artiste entrouvre une fenêtre sur le réel; le "réaliste pragmatique" s'éclaire donc avec une vessie.
Anonyme
2131
Pour moi quand je parlais de structure, c'est concret, et en rapport avec ce qu'on est en train de faire : longueur des phrases ou des sections, leurs rapports de tonalité ; variations de texture (des voix se taisent, puis à nouveau tout le monde joue/chante) ; est-ce que ça va être essentiellement vertical, ou plutôt du contrepoint ; peut-être les deux, et s'il y a un texte ça va dépendre de ce qui est dit à chaque endroit (exemple : dans une messe il était fréquent que les Kyrie, Gloria, etc, soit assez contrapuntiques, et que par contre le sanctus soit vertical, tout simplement parce que le texte des premiers est une toute petite phrase connue de tous, alors que le dernier est un roman fleuve qu'il valait mieux faire entendre distinctement pour ne pas encourir les foudres écclésiastiques) ; et puis varier le caractère, bien sûr = lent / rapide ; etc, etc !
Au moment d'écrire je pense à autre chose, une différence entre impro et écriture AMHA : une chose est de participer, une fois, à un moment d'improvisation, une autre est d'écouter une pièces de nombreuses fois, y compris sur un disque où chaque détail est fixé pour toujours - cela appelle une attention particulière à toutes sortes de petits détails qui pourraient devenir agaçants à la longue (et bien sûr cela vaut pour l'interprétation aussi bien que pour l'écriture).
J'arrête là, car je vais bientôt prendre la route, pour entendre la passion selon St-Jean du sieur JSB, ce soir à Sarrebourg, par la Chapelle rhénane (Benoît Haller)
Au moment d'écrire je pense à autre chose, une différence entre impro et écriture AMHA : une chose est de participer, une fois, à un moment d'improvisation, une autre est d'écouter une pièces de nombreuses fois, y compris sur un disque où chaque détail est fixé pour toujours - cela appelle une attention particulière à toutes sortes de petits détails qui pourraient devenir agaçants à la longue (et bien sûr cela vaut pour l'interprétation aussi bien que pour l'écriture).
J'arrête là, car je vais bientôt prendre la route, pour entendre la passion selon St-Jean du sieur JSB, ce soir à Sarrebourg, par la Chapelle rhénane (Benoît Haller)
oryjen
17492
Drogué·e à l’AFéine
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