Philosophie sur le zinc !

La philosophie occidentale gagne à se frotter aux pensées alternatives, et notamment à celle de l'Inde.
Michel Onfray propose une méditation sur ce continent sous le triple signe du Cosmos, d'Eros et de Thanatos.
Cosmos par la lecture du temps sur le mode de l'éternel retour;
Eros parce que le Kâma Sûtra propose une alternative à l'anti-Eros chrétien;
Thanatos parce que les bûchers de Bénarès, sur les rives du Gange, offrent une occasion de méditation utile pour penser notre Occident postmoderne.
L'ensemble se présente comme une méditation philosophique induite par deux voyages en Inde.

La pensée magique est une des caractéristiques du syndrome dit « syndrome de Peter Pan » (l'éternel enfant qui fuit ses responsabilités, ignorant ou feignant d'ignorer qu'il devient un adulte confronté aux réalités).

La psychologie suggère que la pensée magique constitue une tentative d'échapper à l'angoisse de l'inconnu (« mieux vaut être dans l'erreur que dans l'incertitude ») et au conflit intérieur. La croyance dans le pouvoir de la pensée en tant que moteur immédiat, pourrait donner une impression de contrôle ou fournir une explication a posteriori en établissant un lien de causalité entre deux événements indépendants afin d'en soustraire par avance l'angoisse suscitée par son éventuelle réapparition.

Selon le psychiatre Derek Bolton, la pensée magique c'est « l'explication de phénomènes réels par des causes irrationnelles ».

Et un court sujet : Pensée magique : un début d'explication scientifique ?

http://deontologic.org/deonto-famille/citoyens/debattre/index.php?topic=1848.0

Une des meilleures définitions de la pensée magique a été donnée par le psychiatre Derek Bolton :

"la pensée magique est l'explication de phénomènes réels par des causes irrationnelles".

Clair, net et précis.
Mais comment cela fonctionne-t-il ? Pourquoi certains y échappent-ils quand d'autres y succombent ?

Pour Pascal Boyer, psychologue et anthropologue à l'Université Washington de St-Louis Missouri, l'attrait pour les croyances magiques reposerait sur des circuits du cerveau peut-être innés, peut-être produits par l'évolution. Selon lui, une partie du système cérébral serait spécialisée pour trouver une réponse apaisante ou valorisante dans certaines circonstances en élaborant une explication magique.

Croire que nos pensées propres ou un quelconque rituel peuvent influencer la réalité, ou imaginer qu'un signe fortuit est de bon augure, auraient pour fonction de rassurer les personnes fragiles, de réduire leurs craintes du quotidien et de contourner ainsi leurs moments dépressifs.

Il est vrai que la science a été amenée à constater que la pensée positive prônée par des gurus du New Age pouvait agir comme un stimulus produisant un effet bénéfique explicable par la production de neurotransmetteurs : sérotonine pour apaiser, dopamine pour rendre plus dynamique noradrénaline pour gérer les effets d'un stress, endorphines pour calmer les douleurs physiques et morales. Le même phénomène se produirait lors d'une attente anxieuse sans cause imminente.

Daniel M. Wegner, professeur de psychologie à Harvard a réalisé une recherche sériant les motivations et l'état mental de jeunes adultes croyant véritablement au mauvais sort jeté par les poupées vaudou. Sa conclusion est claire : "Tous ces gens sont généralement en situation d'échec, incertains de leur propres capacités, et lents à agir parce qu'ils se sentent inaptes à répondre a tempo aux stimuli du milieu, et ce type de pensée semble être pour eux un antidote".

Même observation d'Emily Pronin, professeur de psychologie cognitive à Princeton.
Elle a démontré à partir d'une étude in vivo que de nombreux fans du Super Bowl avouaient se sentir responsables, par leur ferveur ou leur tiédeur relative, de la victoire ou de la défaite de leur équipe. Pourquoi des gens, pas plus idiots que la moyenne, ont-ils l'illusion d'un tel lien immatériel ? Elle conclut que leurs pensées apparentes fortement motivées jusqu'à l'obsession peuvent devenir tellement envahissantes que, pour les neutraliser, ils en viennent à surévaluer la force de leurs connections psychiques avec les événements extérieurs, tout en les isolant symboliquement du reste de l'activité cérébrale.

Confirmation de Giora Keinan, professeur à l'Université de Tel Aviv, qui a questionné des centaines d'Israéliens après les attaques de missiles irakiens durant la guerre du golfe de 1991. Ceux qui avaient subi les niveaux de stress les plus élevés étaient les plus susceptibles d'adopter des croyances magiques comme entrer dans un abri du pied droit pour être mieux protégés, ou éviter de parler aux personnes dont les maisons avaient été détruites parce que cela porterait malheur.

Mais ces gratifications que l'on s'octroie afin de mieux supporter la réalité ne sont pas sans conséquences sur l'état mental.
La pensée magique peut glisser vers une forme délirante à la limite des troubles schizoïdes, voire évoluer en psychose chez un groupe particulier de gens, défini Mark Lenzenweger, professeur de psychologie cognitive et de neuroscience à l'Université de New York :
"Il s'agit de personnes pour qui la pensée magique constitue l'axe principal de leur vision du monde. Sans qu'il y ait d'autre vision possible. Tandis que la plupart des gens, confrontés au doute sur leurs croyances magiques reconnaîtront la faiblesse ou l'ambigüité de celles-ci, les sujets convaincus nieront avec véhémence qu'il puisse y avoir une autre explication que la leur."

Les analyses par le biais de la chimie organique rejoignent les observations empiriques des ethnologues et des psychanalystes.
Pour les premiers, la "participation mystique" et la croyance en des "liens sympathiques" selon la terminologie de Lévy-Bruhl et Mauss, constituent une résurgence de la pensée primitive lorsque l'homme confronté à des forces naturelles qu'il ne pouvait expliquer
croyait s'assurer leur bienveillance par la prière et les rites.

Pour les seconds, une partie des causes des troubles tels que la dépression passagère, les perturbations cyclothymiques, les états maniaco-dépressifs, les troubles obsessionnels compulsifs et les comportements schizoïdes pourrait résulter du conflit entre les nécessités de la vie d'adulte (agir) et l'immaturité des séquences anciennes (fuir) remontant à la surface.
Des conflits que seule une explication simpliste, proche des certitudes enfantines, pourrait momentanément résoudre.