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Sujet Les images qui tordent (ou pas)

  • 105 538 réponses
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Sujet de la discussion Les images qui tordent (ou pas)

Tout est dans le titre :lol:


Edit modo: Lien retiré car plus valable.



trop loin :ptdr:

 

 

 

 

 

Afficher le sujet de la discussion
22571
Ah oui dis, elle était jolie comme tout!

Encore le chirurgien des bogdanof qui a fait le con ça!
22572
On sait donc d'où vient Rafael Nadal.
22573

On sait aussi à quoi ressemblera Nadal plus tard, mesdemoiselles réfléchissez-y quand vous êtes en transe devant Roland-Garros...

Quand je conduis pas j'ai peur.

22574
Souvenirs de Bac Français:

http://graphjam.files.wordpress.com/2012/06/funny-graphs-untitled1.jpg
22575

Oh oui malheureusement...

22576
Pour nous consoler, faut se dire que c'est pareil outre manche/atlantique
22577
En fait quand tu écris outre manche / atlantique, c'est que tu penses "de l'autre versant de cette immensité naturelle et définitive qui nous entoure, contre qui l'on ne peut rien, que les vents et marées dans un grondement éphémère devant l'infini, permanent dans l'instant, déroulent sur les étendues d'albâtre de nos côtes" ?
22578
Et vice et versa. Et vice et versaaa.

[ Dernière édition du message le 19/06/2012 à 09:21:19 ]

22579
Xavier > Oui mais qu'est ce que l'instant ?

Le temps est donc la succession infinie ; la vie vécue dans le temps et relevant simplement du temps n'a pas de présent. Sans doute, pour caractériser la vie sensible, l'on dit communément qu'elle est dans l'instant. On entend alors par instant l'abstraction de l'éternel, qui, si elle se donne pour le présent, en est la parodie. Le présent est l'éternel ou plutôt l'éternel est le présent, et le présent est la plénitude. C'est en ce sens que le latin disait de la divinité qu'elle est praesens, et en lui appliquant ce mot, il désignait en même temps son puissant secours.
L'instant désigne aussi le présent sans passé ni avenir ; c'est en cela que consiste l'imperfection de la vie sensible. L'éternel désigne aussi le présent sans passé ni avenir, et c'est en cela que consiste la perfection de l'éternel (...).
Ainsi compris l'instant n'est pas à proprement parler l'atome du temps, mais l'atome de l'éternité. Il est le premier reflet de l'éternité dans le temps, et pour ainsi dire sa première tentative de l'arrêter. C'est pourquoi les Grecs ne comprenaient pas l'instant, car, s'ils concevaient l'atome d'éternité, ils ne voyaient pas que l'éternité était l'instant ; ils ne la plaçaient pas en avant, mais en arrière ; car l'atome d'éternité était essentiellement pour eux l'éternité ; et de la sorte ni le temps ni l'éternité ne recevaient leur plein droit. La synthèse du temporel et de l'éternel n'est pas une nouvelle synthèse ; elle est une traduction de la première selon laquelle l'homme est une synthèse d'âme et de corps portée par l'esprit. Dès que l'esprit est posé, l'instant est donné. Aussi peut-on dire à bon droit de l'homme en manière de blâme qu'il vit uniquement dans l'instant, lorsqu'il vit ainsi par une arbitraire abstraction. La nature n'est pas dans l'instant.
Il en est de la temporalité comme du sensible, car elle semble encore plus imparfaite et l'instant encore plus chétif que le maintien en apparence assuré de la nature dans le temps. Et pourtant, c'est l'inverse ; car cette assurance de la nature se fonde sur l'absence de toute signification du temps pour elle. L'histoire ne commence qu'avec l'instant. La nature sensible de l'homme se trouve posée par le péché comme culpabilité ; elle est ainsi rabaissée au-dessous de celle de l'animal, et cependant justement parce qu'ici commence sa supériorité ; à ce point, en effet, l'esprit entre en jeu.
(...) L'instant est cet ambigu où le temps et l'éternité sont en contact, posant ainsi le concept de temporalité où le temps interrompt constamment l'éternité, et où l'éternité pénètre sans cesse le temps.
C'est alors seulement que prend son sens la répartition de tout à l'heure en temps présent, temps passé et temps à venir.
Kierkegaard
22580
tl; dr