Dis moi ce que tu lis.

j'ai pris les 3 en fait, yavais une promo

mais que j'avais été un peu déçu par l'Aleph

Bon, je vais essayer de ne pas trop en dire:

L'action se passe à Villenac, petit village du sud ouest. Là bas, il y'a cette falaise appelé "la combe noire", où ces salopards d'Anglais on poussé dans le vide des centaines de Villenacquois pendant la guerre de 100ans. Alors, les Villenacquois, ils n'aiment pas la combe noire...ni les Anglais.
Mais l'ancien facteur, lui, il l'aime bien la combe noire, pas à cause des Anglais, mais parceque là bas y'a des mousserons, pleins!
Un jour, il part à la cueillette, et pendant qu'il pisse un coup, un gros malin le pousse, et le pépé s'écrase 20 mêtres plus bas.
Paul Rouncats, le curé du village, est le premier sur les lieux, et malgrès les gros yeux que lui fait le bon dieux il hésite quand même à déclarer "l'incident", parceque le coin à mousserons du facteur, ça fait des années qu'il le cherche...il lui pique quand même son panier pour agrémenter son porcelet aux 4 graisses du soir!


Le bouquin commence un peu comme ça. C'est drôle et blasphématoire à souhait, et très bien écrit. Le principe, c'est donc une enquête mené par le curé, et comme le gourmet passe son temps derrière les fourneaux, à chaque fin de chapitre on retrouve en détail les recettes prodigieuses de Rouncats. Parait que certaines d'entre elles ont la faculté de vous faire avoir le lendemain d'énormes flatulences à la bonne odeur de fôret...j'ai pas encore essayé

Le bouqin fait 300 pages, et se déguste très bien...

Je suis pas persuadé que ce soit le meilleur hommage qu'on ait pu rendre à Conrad...

BHL : DE LA GUERRE EN PHILOSOPHIE (extrait).

Ou bien encore Kant, le prétendu sage de Königsberg, le philosophe sans vie et sans corps par excellence, dont Jean­-Baptiste Botul a montré, au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, dans sa série de conférences aux néo-kantiens du Para­guay que leur héros était un faux abstrait, un pur esprit de pure apparence - et cela à deux titres au moins: le concept de monde nouménal où s’entend l’écho d’une jeu­nesse spirite, vécue parmi les ombres et les limbes, dans un royaume d’êtres énig­matiques et accessibles par la seule télépa­thie; l’idée, ensuite, des catégories de l’entendement, la manie du transcendan­tal, l’obsession de catégories rigides fonc­tionnant comme un corset et qui semblent parfois là pour contenir une folie souter­raine, donner forme au flux chaotique des sensations, faire barrage à la confusion mentale dont les biographes savent, aujourd’hui, qu’elle le menaçait plus qu’aucun autre - Kant, ce fou furieux de la pensée, cet enragé du concept, dont toute la Critique de la raison pure pourrait se lire, dans ce cas, comme le récit d’un drame intime, une autobiographie secrète et cryptée…Pourquoi est-ce que je dis tout cela ? ….

Les événements que Mawsim al-hijra ilâ al-chamâl nous présente se passent à la fois en Angleterre et dans un petit village du Soudan. Après un long séjour en Angleterre, où il a fait des études, le narrateur rentre chez lui dans son village natal. Il passe quelque temps à goûter la joie de retrouver les siens et le bonheur de redécouvrir le pays qui, implicitement comparé à l'Europe, lui inspire sécurité et profondeur du sens des choses.

Après "deux mois de bonheur passés dans le pays", le narrateur va faire la connaissance d'un "personnage", dont l'arrivée et l'établissement récents dans le village intriguent jusqu'à maintenant tout le monde, au point que les villageois le considèrent avec un égard fait d'un mélange de respect, de suspicion et de crainte. C'est ce personnage, s'appelant Moustafa Saïd, qui va, l'espace d'un soir, confier au narrateur du roman le récit des expériences et des événements qu'il a vécus en Angleterre. A travers ce récit, nous apprenons qu'à la suite d'études primaires au Soudan, Moustafa Saïd  fut envoyé au Caire pour y poursuivre des études secondaires, puis en Angleterre pour achever ses études  supérieures. En Angleterre, Moustafa Saïd fait de brillantes études, participe à la vie intellectuelle de Londres et, surtout, fait des conquêtes féminines. Il lie en effet des relations avec un certain nombre de jeunes femmes anglaises; quatre parmi ces relations se terminent par des drames : trois des jeunes femmes, Ann Hammond, Sheilla Geanwood et Isabella Seymour, sont mortes suicidées, et la quatrième, Jean Morris, est tuée par Moustafa Saïd lui-même, après l'avoir épousée. Ainsi il sera jugé et condamné à sept ans de prison.  A son retour au Soudan, il s'établit, comme simple paysan, dans un petit village où il se marie et partage la vie des villageois. C'est dans ce village qu'il a rencontré le narrateur de qui nous apprenons toute l'histoire.

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