Dis moi ce que tu lis.
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Quatrième de couverture:
L'ouvrage semble plus austère que "Le Bouddhisme Zen" et "L'esprit du Zen" du même auteur, probablement
car il n'y a pas ici "d'exotisme" intellectuel marqué, à peine des allusions voilées au taoïsme.
Le propos ici est l'homme occidental aux prises avec les problèmes plus ou moins propres à son organisation
sociale et les disciplines intellectuelles ou spirituelles auxquelles il a recourt pour essayer de mettre un peu d'ordre dans sa façon d'appréhender la vie.
Pour faire très court, l'idée principale du livre consiste entre autre à proposer de cesser d'avoir recours à un passé idéalisé et à un futur plein de promesse finalement toujours remises à plus tard, pour se rendre disponible au présent, seule réalité factuelle, et par extension à l'expérience ici et maintenant.
Juger et qualifier les expériences par des pôles d'oppositions ne feront que renforcer les dualités. Lutter contre la douleur c'est en quelques sorte l'entretenir et l'aiguiser alors que selon l'auteur l'idéal serait de l'expérimenter telle qu'elle est et de l'accepter.
La douleur ne disparaîtra par pour autant, mais lutter pour l'annihiler non plus.
Il faut donc faire avec.
Pour ce qui concerne le plaisir et le bonheur, nous aurions tendance à vouloir les prolonger.
Or là encore, ce serait tenter de maintenir fixe ce qui est fluctuant par nature.
A nouveau, l'idéal serait une conscience ouverte à l'expérience du présent et à l'alternance
entre ce qui est agréable et ce qui l'est moins.
Cette "présence au présent" devrait nous rendre sensible au déroulement et à l'alternance naturelle des choses telles qu'elles sont (agréables ou désagréables) plus qu'à des choix découlant en réalité d'une liberté illusoire d'un "je"; illusoire car il se verra donc finalement obligé de prendre partie et d'entretenir "à l'insu de son plein" des pôles d'oppositions et de scissions, du lutter pour ou contre et entretenir alors un cercle vicieux.
Voilà très brièvement et très grossièrement le propos de l'ouvrage mais il y a bien d'autres choses plus détaillées que seule une lecture révélera.
Dans l'ensemble le style est assez froid, mais plutôt raccord avec le propos.
Certaines analogies sont très parlantes et viennent clarifier des points de vues
quelques fois nébuleux au premier abord.
L'auteur appose quelques touches d'érudition mais ce n'est jamais gratuit et toujours
au service des idées.
Le dernier chapitre ("La Religion Revisitée") sort vraiment du lot selon moi, notamment avec de très courtes exégèses de mystique chrétienne particulièrement stimulantes et éclairantes.
Le bouquin devrait intéresser quelques afiens en particulier (JB, Ory, Quantat, Rifki) mais aussi bien évidemment n'importe quel afien qui serait curieux de ce genre de thématiques.
Un petit extrait en spoiler:
Aphorisant mais creux. Cela dit, c'est pas comme si le reste du temps tu n'avais pas de style.
Kumo > à peine croyable mais le jour ou tu as parlé de Zénon ici, j'ai fini l'Œuvre au noir. Je me retrouve assez dans ton commentaire. Pour le résumé, plutôt que la quatrième, j'aurais plutôt écrit :
Zénon, né en Belgique au XVIe [ça je te l'accorde !] est un jeune bâtard très tôt intéressé par l'expérimentation scientifique et la nature. Avant même sa confirmation et au siècle de la réforme et de son combat par l'église romaine, son magister se rend compte de son athéisme. Il s'ennuie à l'université tout en se formant secrètement aux sciences du vivant et à l'astronomie entre autres - il dissèque et étudie l'alchimie illégalement, publie sous pseudonyme puis devient médecin itinérant.
Je savais que c'était une grande auteure avant de l'avoir lue mais son nom ne m'intimidait pas plus que ça. On me l'a offert avec une belle dédicace pour mon annif mi-juillet. Par contre je te rejoins sur le fait que son style demande un temps d'adaptation. Il est dense mais sacrément travaillé. Je suis aussi allé cherché pas mal de mots dans le dictionnaire mais pas les même que toi. Contrairement à toi encore, j'ai trouvé les personnages secondaires un peu étoffés pour rien, notamment dans l'avant dernier chapitre dans lequel j'aurais préféré être avec Zénon.
Ouais, ça rigole pas avec la question. Aussi d'accord sur la part de mystère qui plane sur le roman.
Au delà de ça et des différences d'appréciation dans la lecture, sacré claque que ce roman. Pour y revenir, j'ai trouvé le style rigide mais extrêmement maîtrisé. L'intrigue m'a passionné et le personnage fasciné. Faut pas avoir peur d'y aller et de se laisser porter parfois.
J'ai attaqué les Mémoires d'Hadrien, prêté par l'offreuse de l'Œuvre au noir dans la foulée. Je le trouve assez lourd pour le moment car, de fait, statique. À suivre.
Quatrième de couverture:
Je connais et apprécie la poésie de Tagore.
J'ai lu un roman ou deux qui ne m'ont pas laissé un souvenir très vivace.
Alors pourquoi pas un petit essai?
Le tout premier chapitre, celui qui donne son titre au livre, est d'une lourdeur affligeante.
Ça m'a terriblement ennuyé. Je crois que les seuls trucs biens sont les poèmes cités qui ne sont
pas de lui.
Le reste peut sembler un peu trivial aujourd'hui mais reste incroyablement pertinent pour un ouvrage rédigé en 1925.
L'originalité réside dans le recours à quelques textes sacrés de l'Inde dont l'auteur se sert pour appuyer ses idées. Du coup en sortant de là, je suis allé flâner des les Upanishad cités par l'auteur et ai relu quelques chapitres sur la cosmogonie et métaphysique hindoue dans "Mythes et Dieux de l'Inde" de l'immense Alain Daniélou, chapitres passionnants sur la création du temps, de l'espace et de l'être. Par certains moments on ne peut s'empêcher de penser à certains aspects de la recherche telle qu'elle est présentée dans les ouvrages de vulgarisation scientifique sur la physique quantique.
Si le propos n'est pas dénué d'intérêt, c'est surtout à mon avis un excellent marche-pied vers une compréhension de l'hindouisme, du moins si on est sensibles aux textes cités.
Jackbrelle
10480
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17065
Anonyme
17065
Quatrième de couverture:
Citation :
"J'ai toujours été fasciné par la loi de l'effort inverse : quand vous essayez de rester à la surface de l'eau, vous coulez ; mais quand vous essayez de couler, vous flottez.
Mon livre explore cette loi en l'appliquant à la recherche par l'homme de la sécurité psychologique,
et à ses efforts pour trouver des certitudes spirituelles et intellectuelles dans la religion et la philosophie.
Écrit avec la conviction qu'aucun thème ne pourrait être mieux approprié à une époque où la vie humaine semble particulièrement précaire et aléatoire, il soutient que pareille insécurité résulte de la volonté d'atteindre cette sécurité, et que, a contrario, salut et bon sens consistent à reconnaître le plus radicalement possible que nous n'avons aucun moyen d'assurer notre propre salut."
L'ouvrage semble plus austère que "Le Bouddhisme Zen" et "L'esprit du Zen" du même auteur, probablement
car il n'y a pas ici "d'exotisme" intellectuel marqué, à peine des allusions voilées au taoïsme.
Le propos ici est l'homme occidental aux prises avec les problèmes plus ou moins propres à son organisation
sociale et les disciplines intellectuelles ou spirituelles auxquelles il a recourt pour essayer de mettre un peu d'ordre dans sa façon d'appréhender la vie.
Pour faire très court, l'idée principale du livre consiste entre autre à proposer de cesser d'avoir recours à un passé idéalisé et à un futur plein de promesse finalement toujours remises à plus tard, pour se rendre disponible au présent, seule réalité factuelle, et par extension à l'expérience ici et maintenant.
Juger et qualifier les expériences par des pôles d'oppositions ne feront que renforcer les dualités. Lutter contre la douleur c'est en quelques sorte l'entretenir et l'aiguiser alors que selon l'auteur l'idéal serait de l'expérimenter telle qu'elle est et de l'accepter.
La douleur ne disparaîtra par pour autant, mais lutter pour l'annihiler non plus.
Il faut donc faire avec.
Pour ce qui concerne le plaisir et le bonheur, nous aurions tendance à vouloir les prolonger.
Or là encore, ce serait tenter de maintenir fixe ce qui est fluctuant par nature.
A nouveau, l'idéal serait une conscience ouverte à l'expérience du présent et à l'alternance
entre ce qui est agréable et ce qui l'est moins.
Cette "présence au présent" devrait nous rendre sensible au déroulement et à l'alternance naturelle des choses telles qu'elles sont (agréables ou désagréables) plus qu'à des choix découlant en réalité d'une liberté illusoire d'un "je"; illusoire car il se verra donc finalement obligé de prendre partie et d'entretenir "à l'insu de son plein" des pôles d'oppositions et de scissions, du lutter pour ou contre et entretenir alors un cercle vicieux.
Voilà très brièvement et très grossièrement le propos de l'ouvrage mais il y a bien d'autres choses plus détaillées que seule une lecture révélera.
Dans l'ensemble le style est assez froid, mais plutôt raccord avec le propos.
Certaines analogies sont très parlantes et viennent clarifier des points de vues
quelques fois nébuleux au premier abord.
L'auteur appose quelques touches d'érudition mais ce n'est jamais gratuit et toujours
au service des idées.
Le dernier chapitre ("La Religion Revisitée") sort vraiment du lot selon moi, notamment avec de très courtes exégèses de mystique chrétienne particulièrement stimulantes et éclairantes.
Le bouquin devrait intéresser quelques afiens en particulier (JB, Ory, Quantat, Rifki) mais aussi bien évidemment n'importe quel afien qui serait curieux de ce genre de thématiques.
Un petit extrait en spoiler:
Anonyme
5215
oryjen
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3467
oryjen
17492
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Anonyme
5215
a.k.a
18740
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Citation :
Brillant d'ambition et magnifique de retenue!
Aphorisant mais creux. Cela dit, c'est pas comme si le reste du temps tu n'avais pas de style.
Kumo > à peine croyable mais le jour ou tu as parlé de Zénon ici, j'ai fini l'Œuvre au noir. Je me retrouve assez dans ton commentaire. Pour le résumé, plutôt que la quatrième, j'aurais plutôt écrit :
Zénon, né en Belgique au XVIe [ça je te l'accorde !] est un jeune bâtard très tôt intéressé par l'expérimentation scientifique et la nature. Avant même sa confirmation et au siècle de la réforme et de son combat par l'église romaine, son magister se rend compte de son athéisme. Il s'ennuie à l'université tout en se formant secrètement aux sciences du vivant et à l'astronomie entre autres - il dissèque et étudie l'alchimie illégalement, publie sous pseudonyme puis devient médecin itinérant.
Je savais que c'était une grande auteure avant de l'avoir lue mais son nom ne m'intimidait pas plus que ça. On me l'a offert avec une belle dédicace pour mon annif mi-juillet. Par contre je te rejoins sur le fait que son style demande un temps d'adaptation. Il est dense mais sacrément travaillé. Je suis aussi allé cherché pas mal de mots dans le dictionnaire mais pas les même que toi. Contrairement à toi encore, j'ai trouvé les personnages secondaires un peu étoffés pour rien, notamment dans l'avant dernier chapitre dans lequel j'aurais préféré être avec Zénon.
Citation :
avec moult passages au bûché après torture comme il était de bon aloi en ces temps-là.
Ouais, ça rigole pas avec la question. Aussi d'accord sur la part de mystère qui plane sur le roman.
Au delà de ça et des différences d'appréciation dans la lecture, sacré claque que ce roman. Pour y revenir, j'ai trouvé le style rigide mais extrêmement maîtrisé. L'intrigue m'a passionné et le personnage fasciné. Faut pas avoir peur d'y aller et de se laisser porter parfois.
J'ai attaqué les Mémoires d'Hadrien, prêté par l'offreuse de l'Œuvre au noir dans la foulée. Je le trouve assez lourd pour le moment car, de fait, statique. À suivre.
Anonyme
17065
Ory/Sobo> vos avis sur Christopher Priest font furieusement envie.
a.k.a>
En fait pour le résumé mon idée, comme lorsque je parle des films vus, est de ne trop rien dire afin que le lecteur découvre lui-même le récit.
J'essaye donc de me cantonner à raconter le début tel qu'il est.
Ton résumé est bien plus large, donne une vision claire du contexte, presque un petit tableau, un panorama.
Il a largement sa place sur le quatrième de couverture.
Dans mon esprit l'idée est de proposer le petit trou de la serrure.
Mais bizarrement cette rigidité et cette maîtrise trouvent une forme de souplesse voire de chaleur
au fur et à mesure que l'histoire se révèle.
Tu me diras si ça te fait cette impression, mais j'ai aussi l'impression que ce roman se bonifie avec le temps.
On y repense et l'image se précise sur certains points ou certains personnages, des atmosphères semblent plus vivaces.
Une vraie transmutation
a.k.a>
Citation :
Pour le résumé, plutôt que la quatrième, j'aurais plutôt écrit :
En fait pour le résumé mon idée, comme lorsque je parle des films vus, est de ne trop rien dire afin que le lecteur découvre lui-même le récit.
J'essaye donc de me cantonner à raconter le début tel qu'il est.
Ton résumé est bien plus large, donne une vision claire du contexte, presque un petit tableau, un panorama.
Il a largement sa place sur le quatrième de couverture.
Dans mon esprit l'idée est de proposer le petit trou de la serrure.
Citation :
Pour y revenir, j'ai trouvé le style rigide mais extrêmement maîtrisé.
Mais bizarrement cette rigidité et cette maîtrise trouvent une forme de souplesse voire de chaleur
au fur et à mesure que l'histoire se révèle.
Tu me diras si ça te fait cette impression, mais j'ai aussi l'impression que ce roman se bonifie avec le temps.
On y repense et l'image se précise sur certains points ou certains personnages, des atmosphères semblent plus vivaces.
Une vraie transmutation
Anonyme
3467
Anonyme
17065
Quatrième de couverture:
Citation :
La sagesse vient du cœur. Cette philosophie est celle du poète et anime toute la spiritualité de l’Inde. Dès lors, l’Occident, qui privilégie la technique et la science, représente une menace culturelle pour l’Orient. Alternant des réflexions philosophiques, autobiographiques, esthétiques et sociales, Tagore aborde principalement dans ce livre la différence de vision du monde entre l’Orient et l’Occident, mais aussi l’œuvre de Shelley, la poésie sanscrite, Shakespeare, les Upanishads, Wordsworth, ou encore l’idéal créateur, le rôle culturel des émotions et l’harmonie de la nature.
Je connais et apprécie la poésie de Tagore.
J'ai lu un roman ou deux qui ne m'ont pas laissé un souvenir très vivace.
Alors pourquoi pas un petit essai?
Le tout premier chapitre, celui qui donne son titre au livre, est d'une lourdeur affligeante.
Ça m'a terriblement ennuyé. Je crois que les seuls trucs biens sont les poèmes cités qui ne sont
pas de lui.
Le reste peut sembler un peu trivial aujourd'hui mais reste incroyablement pertinent pour un ouvrage rédigé en 1925.
L'originalité réside dans le recours à quelques textes sacrés de l'Inde dont l'auteur se sert pour appuyer ses idées. Du coup en sortant de là, je suis allé flâner des les Upanishad cités par l'auteur et ai relu quelques chapitres sur la cosmogonie et métaphysique hindoue dans "Mythes et Dieux de l'Inde" de l'immense Alain Daniélou, chapitres passionnants sur la création du temps, de l'espace et de l'être. Par certains moments on ne peut s'empêcher de penser à certains aspects de la recherche telle qu'elle est présentée dans les ouvrages de vulgarisation scientifique sur la physique quantique.
Si le propos n'est pas dénué d'intérêt, c'est surtout à mon avis un excellent marche-pied vers une compréhension de l'hindouisme, du moins si on est sensibles aux textes cités.
[ Dernière édition du message le 22/08/2015 à 08:37:11 ]
oryjen
17492
Drogué·e à l’AFéine
Membre depuis 20 ans
Toi, tu files un mauvais coton...
Plus sérieusement, je remarque une fois de plus que l'occidental est prêt à porter intérêt à la pensée "exotique" à partir du moment où il lui a semblé, dans sa piètre compréhension (à part KB, l'occidental est généralement inculte, et se satisfait à propos de toute chose, comme on le lui a ordonné, du petit embryon d'excitation qu'il nomme complaisamment "compréhension"), pouvoir faire passer ces mots d'ailleurs sous les fourches caudines de sa religion actuelle ("la Science", ou plutôt l'idée romantique, insuffisamment documentée et pour tout dire niaise, qu'il s'en fait).
Yeah folks, that's entertainment!
... Le syndrome du Colloque de Cordoue, qui est devenu, comme toute chose par ici, une sorte de tic de la pensée, le truc vague qu'il semble toujours bon d'essayer dès qu'une pensée étrangère (Saint Camembert, protégez-nous!) fait mine de vouloir nous titiller les neurones...
Or généralement, les anciens connaissants d'outre-cheunous, dont l'histoire de la pensée remonte bien plus loin que la nôtre, ont eu tout le temps d'en passer par tous les errements, tous les avatars pourris de l'autocomplaisance et des diverses formes de sophisme, de démasquer les fourberies et les insuffisances de l'intellect, et ne cessent justement aujourd'hui, dans la plupart des textes qui nous sont accessibles, de présenter comme suffisante et seule valide la compréhension intérieure, que l'on peut aussi appeler si l'on ne craint pas l'amalgame l'intelligence du coeur (foin de sentimentalisme ici, hein).
L'ennui pour l'occidental formaté qui serait par miracle animé d'une curiosité sincère, c'est que cette forme de compréhension intérieure ne propose rien, quand elle survient, du goût pétillant de l'excitation que l'on nous a vendue pour la "compréhension".
L'autre ennui, qui est le corollaire exact et nécessaire du premier, c'est que l'on n'apprend pas aux enfants par ici à distinguer le goût de l'intuition juste de celui des fantaisies débridées de l'imagination. Au travers de ce que nous appelons "la Culture", la confusion est même clairement encouragée.
Pour finir, les "sciences de la psyché" occidentales sont un tel et insignifiant bourbier, que l'on ignore absolument la différence "gustative" entre émotion et compréhension intuitive (immensité de l'ignorance occidentale sur des sujets tellement centraux dans l'existence humaine!) et qu'on en est venu, par exemple, à considérer la production d'émotions comme la finalité ultime de l'activité artistique!
Vertige sans fond de l'insignifiance, qui explique largement et justifie à lui seul la nullité du paysage "culturel" actuel.
En clair les gens ont intuitivement raison de gueuler sur "l'art content-pour-rien", et parfaitement tort de s'en rabattre ipso facto sur Régine Desforges, Céline Dion, Hadji-Lazzaro ou Tarantino, pour n'en citer que quelques-uns, tous par ailleurs égaux en nullité et en insignifiance, et partageant très largement avec les vedettes de l'art officiel une confiance absolue dans les fourberies aux mille visages de "l'Art pour l'Art".
Il s'agit juste ici, dans tous les cas que nous voudrons, et au prétexte de ce qui se présente complaisamment comme une radicale pureté d'intention (l'Art-pour-l'Art!), d'une incapacité acquise ou désormais congénitale (c'est à craindre) à discerner et à énoncer fermement pour soi-même, les bons objectifs et les bonnes méthodes.
Plus sérieusement, je remarque une fois de plus que l'occidental est prêt à porter intérêt à la pensée "exotique" à partir du moment où il lui a semblé, dans sa piètre compréhension (à part KB, l'occidental est généralement inculte, et se satisfait à propos de toute chose, comme on le lui a ordonné, du petit embryon d'excitation qu'il nomme complaisamment "compréhension"), pouvoir faire passer ces mots d'ailleurs sous les fourches caudines de sa religion actuelle ("la Science", ou plutôt l'idée romantique, insuffisamment documentée et pour tout dire niaise, qu'il s'en fait).
Yeah folks, that's entertainment!
... Le syndrome du Colloque de Cordoue, qui est devenu, comme toute chose par ici, une sorte de tic de la pensée, le truc vague qu'il semble toujours bon d'essayer dès qu'une pensée étrangère (Saint Camembert, protégez-nous!) fait mine de vouloir nous titiller les neurones...
Or généralement, les anciens connaissants d'outre-cheunous, dont l'histoire de la pensée remonte bien plus loin que la nôtre, ont eu tout le temps d'en passer par tous les errements, tous les avatars pourris de l'autocomplaisance et des diverses formes de sophisme, de démasquer les fourberies et les insuffisances de l'intellect, et ne cessent justement aujourd'hui, dans la plupart des textes qui nous sont accessibles, de présenter comme suffisante et seule valide la compréhension intérieure, que l'on peut aussi appeler si l'on ne craint pas l'amalgame l'intelligence du coeur (foin de sentimentalisme ici, hein).
L'ennui pour l'occidental formaté qui serait par miracle animé d'une curiosité sincère, c'est que cette forme de compréhension intérieure ne propose rien, quand elle survient, du goût pétillant de l'excitation que l'on nous a vendue pour la "compréhension".
L'autre ennui, qui est le corollaire exact et nécessaire du premier, c'est que l'on n'apprend pas aux enfants par ici à distinguer le goût de l'intuition juste de celui des fantaisies débridées de l'imagination. Au travers de ce que nous appelons "la Culture", la confusion est même clairement encouragée.
Pour finir, les "sciences de la psyché" occidentales sont un tel et insignifiant bourbier, que l'on ignore absolument la différence "gustative" entre émotion et compréhension intuitive (immensité de l'ignorance occidentale sur des sujets tellement centraux dans l'existence humaine!) et qu'on en est venu, par exemple, à considérer la production d'émotions comme la finalité ultime de l'activité artistique!
Vertige sans fond de l'insignifiance, qui explique largement et justifie à lui seul la nullité du paysage "culturel" actuel.
En clair les gens ont intuitivement raison de gueuler sur "l'art content-pour-rien", et parfaitement tort de s'en rabattre ipso facto sur Régine Desforges, Céline Dion, Hadji-Lazzaro ou Tarantino, pour n'en citer que quelques-uns, tous par ailleurs égaux en nullité et en insignifiance, et partageant très largement avec les vedettes de l'art officiel une confiance absolue dans les fourberies aux mille visages de "l'Art pour l'Art".
Il s'agit juste ici, dans tous les cas que nous voudrons, et au prétexte de ce qui se présente complaisamment comme une radicale pureté d'intention (l'Art-pour-l'Art!), d'une incapacité acquise ou désormais congénitale (c'est à craindre) à discerner et à énoncer fermement pour soi-même, les bons objectifs et les bonnes méthodes.
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L'artiste entrouvre une fenêtre sur le réel; le "réaliste pragmatique" s'éclaire donc avec une vessie.
[ Dernière édition du message le 22/08/2015 à 10:17:34 ]
Anonyme
18168
kumo> merci!
j'ai lu récement sur tes conseils du Saadi (le jardin des fruits , le jardin des roses va suivre très bientôt).
c'est très bien, beaucoup de résonances avec mes lectures spirituelles habituelles. j'ai rajouté le Mesnevi de Rûmî, excellent aussi.
je note le Tagore dans un coin, même si l'hindouisme ne m'attire pas plus que ça. mais c'est toujours instructif.
par contre j'ai toujours pas commencé l'archange empourpré...
ory>
dommage qu'on ai pas pu se croiser...
partie remise.
j'ai lu récement sur tes conseils du Saadi (le jardin des fruits , le jardin des roses va suivre très bientôt).
c'est très bien, beaucoup de résonances avec mes lectures spirituelles habituelles. j'ai rajouté le Mesnevi de Rûmî, excellent aussi.
je note le Tagore dans un coin, même si l'hindouisme ne m'attire pas plus que ça. mais c'est toujours instructif.
par contre j'ai toujours pas commencé l'archange empourpré...
ory>
dommage qu'on ai pas pu se croiser...
partie remise.
Anonyme
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Anonyme
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kravatorf
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Dr Pouet
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Anonyme
5215
C'est cool qu'il y ait autant de lecteurs de S-A. :
j'ai lu quelques uns des bouquins de la série, mais je suis probablement mal tombé car j'avais trouvé ça un peu moyen. Du coup, si j'avais un top 5 des S-A. pour pas me planter,
MERKI d'avance
j'ai lu quelques uns des bouquins de la série, mais je suis probablement mal tombé car j'avais trouvé ça un peu moyen. Du coup, si j'avais un top 5 des S-A. pour pas me planter,
MERKI d'avance
Dr Pouet
52038
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Anonyme
5215
Merci Ca me donne 2-3 titres à essayer (j'espère rire autant que mes conseilleurs ! )
Ca me donne 2-3 titres à essayer (j'espère rire autant que mes conseilleurs ! )Anonyme
17824
Là, c'est la grande période le tome 6...
Le standinge, les vacances de Béru (la famille au complet, Félicie, Marie-Marie, Professeur Félix et son chibre géant, les Pinuche, Chilou, Alfred, Berthe, le rouquemoute Mathias), l'histoire de France...
Votez Béru... ah, le comte de Martillet Fauceau.
Piccol's dame, le papier fafatrain de vas-y Béru.
Ma langue au Shah, Tango Chinetoque, Fleur de nave vinaigrette, l'archipel des malotrus, remets ton slip gondolier, SA chez les gones, hue Dada, les prédictions de Nostrabérus... J'en ai lu qu'une centaine, j'suis pas un expert.
Entonnons en choeur "les matelassiers"...
Le standinge, les vacances de Béru (la famille au complet, Félicie, Marie-Marie, Professeur Félix et son chibre géant, les Pinuche, Chilou, Alfred, Berthe, le rouquemoute Mathias), l'histoire de France...
Votez Béru... ah, le comte de Martillet Fauceau.
Piccol's dame, le papier fafatrain de vas-y Béru.
Ma langue au Shah, Tango Chinetoque, Fleur de nave vinaigrette, l'archipel des malotrus, remets ton slip gondolier, SA chez les gones, hue Dada, les prédictions de Nostrabérus... J'en ai lu qu'une centaine, j'suis pas un expert.
Entonnons en choeur "les matelassiers"...
[ Dernière édition du message le 12/09/2015 à 23:02:46 ]
kravatorf
9928
Membre d’honneur
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