Dis moi ce que tu lis.

Je m’appelle Bellovèse, fils de Sacrovèse, fils de Belinos. Pendant la Guerre des Sangliers, mon oncle Ambigat a tué mon père. Entre beaux-frères, ce sont des choses qui arrivent. Surtout quand il s’agit de rois de tribus rivales… Ma mère, mon frère et moi, nous avons été exilés au fond du royaume biturige. Parce que nous étions de son sang, parce qu’il n’est guère glorieux de tuer des enfants, Ambigat nous a épargnés.
Là-dessus, le temps a suivi son cours. Nous avons grandi. Alors mon oncle s’est souvenu de nous. Il a voulu régler ce vieux problème : mon frère et moi, il nous a envoyés guerroyer contre les Ambrones. Il misait sur notre témérité et notre inexpérience, ainsi que sur la vaillance des Ambrones. Il avait raison : dès le début des combats, nous nous sommes jetés au milieu du péril. Comme prévu, je suis tombé dans un fourré de lances. Mais il est arrivé un accident. Je ne suis pas mort.

on décèle facilement à quel point il n'est qu'une imposture reposant encore et toujours sur le même principe : l'enfer, c'est les étrangers.

Non mais lire les bouquins avant de se faire un avis c'est pas mal comme logique quand même... Ou dit autrement, si on commence à reprocher aux éditions Fakir d'enfoncer des portes ouvertes, va falloir faire un sacré ménage devant hein !

Toujours un peu forcément mais bon fait pas ton magnésium 

De plus, j'ai peur qu'un bouquin pareil ne fasse que prêcher les convertis. (et encore, je suis largement converti anti-fn pourtant je n'ai pas l'envie de lire une n-ième étude pour me démontrer que fn c'est mal)

Citation :

on décèle facilement à quel point il n'est qu'une imposture reposant encore et toujours sur le même principe : l'enfer, c'est les étrangers.

T'as pas eu l'impression de regarder quelqu'un défoncer une porte ouverte ? (c'est une vraie question : on sait quand même à peu près que la quintessence du FN ou de toutes les extrêmes droite du monde, c'est : étrangers=caca).

Mouais j'ai quelques doutes sur le fait que finalement ça ne s'adresse pas à un public convaincu d'avance.

La crise actuelle n'est pas simplement economique et financiere, mais aussi philosophique et spirituelle. Contre une vision purement materialiste de l'homme et du monde, Socrate, Jesus et Bouddha sont trois maitres de vie. Une vie qu'ils n'enferment jamais dans une conception etroite et dogmatique. Leur parole a traverse les siecles sans prendre une ride, et, par-dela leurs divergences, ils s'accordent sur l'essentiel: l'existence humaine est precieuse et chacun, d'ou qu'il vienne, est appele a chercher la verite, a se connaitre dans sa profondeur, a devenir libre, a vivre en paix avec lui-meme et avec les autres. Un message humaniste, qui repond sans detour a la question essentielle du sens de la vie."Lenoir raconte les destins archiconnus de ces - maitres de vie - avec le brio d un maitre du polar."

Pourquoi la démocratie et les droits de l’homme sont-ils nés en Occident plutôt qu’en Inde, en Chine, ou dans l’Empire ottoman ? Parce que l’Occident était chrétien et que le christianisme n’est pas seulement une religion. Certes, le message des Evangiles s’enracine dans la foi en Dieu, mais le Christ enseigne aussi une éthique à portée universelle : égale dignité de tous, justice et partage, non-violence, émancipation de l’individu à l’égard du groupe et de la femme à l’égard de l’homme, liberté de choix, séparation du politique et du religieux, fraternité humaine. Quand, au IVe siècle, le christianisme devient religion officielle de l’Empire romain, la sagesse du Christ est en grande partie obscurcie par l’institution ecclésiale. Elle renaît mille ans plus tard, lorsque les penseurs de la Renaissance et des Lumières s’appuient sur la » philosophie du Christ » selon l’expression d’Erasme, pour émanciper les sociétés européennes de l’emprise des pouvoirs religieux et fonder l’humanisme moderne. Frédéric Lenoir raconte ici le destin paradoxal du christianisme – du témoignage des apôtres a la naissance du monde moderne en passant par l’Inquisition – et nous fait relire les Évangiles d’un œil radicalement neuf.