Dis moi ce que tu lis.

Chez eux, il y a quatre chambres. Celle du frère, la sienne, celle des parents. Et celle des cadavres. Le père est chasseur de gros gibier. Un prédateur en puissance. La mère est transparente, amibe craintive, soumise à ses humeurs. Avec son frère, Gilles, elle tente de déjouer ce quotidien saumâtre. Ils jouent dans les carcasses des voitures de la casse en attendant la petite musique qui annoncera l’arrivée du marchand de glaces. Mais un jour, un violent accident vient faire bégayer le présent. Et rien ne sera plus jamais comme avant. La Vraie Vie est un roman initiatique détonant où le réel vacille. De la plume drôle, acide et sans concession d’Adeline Dieudonné jaillissent des fulgurances. Elle campe des personnages sauvages, entiers. Un univers à la fois sombre et sensuel dont on ne sort pas indemne.

car citoyen français résident et payant ses impôts en France.

Journalist Karel van Wolferen has written "his testing methods are highly suspect. My impression, based on an account by one of his foreign guinea-pigs, is that auto-suggestion plays an important role. Yet his books sell well in Japan, and his views have been officially credited to the extent of being introduced abroad by the semi-governmental Japan Foundation".

"L'aspect réel est toute chose. Toute chose sont cet aspect, ce caractère, ce corps, cet esprit, ce monde, ce vent et cette pluie[...], cette suite de mélancolie, de joie, d'action et d'inaction[...], ce pin toujours vert et ce bambou qui jamais ne rompt."

"Nakamura Hajime (1912 - 1999), universitaire japonais spécialiste des écritures védiques, hindous et bouddhistes, a bien montré que la tradition japonaise tend a considérer le monde phénoménal comme seul absolu, et donc à ne reconnaître l'existence d'aucun principe qui le transcenderait."

Quand la ferveur de mai 68 fut retombée, un gamin ignorant de tout, après avoir bien couru et vociféré, fit une expérience sans commune mesure avec toutes celles qu'il avait faites et qu'il ferait dans sa vie. Il découvrit le bouddhisme dans son essence : nu, immobile, vide. II ne sut pas mettre de mot sur ce qu'il vivait, ni ne reconnut le bouddhisme. Comment l'aurait-il pu ? Cela se situait hors de portée du langage. Une porte s'était entrouverte, un souffle avait passé, la porte s'était refermée. Mais à jamais il n'était plus le même. Hervé Clerc, qui fut ce jeune homme, nous introduit au bouddhisme non plus par l'exposé de la Doctrine mais par le récit d'une expérience originale. Le bouddhisme qu'il a rencontré n'était pris dans aucune culture. Un tel objet a vocation à perdre son nom, comme un aliment bien digéré dont la substance s'intègre à la nôtre. Hervé Clerc le nomme " bouddhisme ordinaire ". Dans cette antique vision du monde, il se trouve, aujourd'hui encore, des outils et des matériaux pour reconstruire une maison commune.

"Le mot dieu est ambivalent. Il a un adret et un ubac. Une face sud et une face nord. Quand Nietzsche annonce : "Dieu est mort", il fait référence au dieu personnel, bon, jaloux ou miséricordieux, que le croyant prie dans les églises, mosquées et synagogues. C'est la face sud. La face nord, il n'en souffle mot. Elle est abrupte, lisse, vertigineuse, sans filet, sans contour, sans fond, nocturne. C'est elle que nous voyons aujourd'hui pointer à l'horizon. Cela pourrait être le sens, encore caché, de notre modernité." H. C. Dans une démarche et un style uniques en leur genre, Hervé Clerc nous invite à un voyage ascendant vers une réalité ineffable et cachée, qui a peu de chose à voir avec le "Dieu" que l'on nie ou confesse habituellement. Depuis toujours, certains mythes, contes ou légendes nous livrent des indices qu'il nous aide à décrypter.

« Six aveugles vivent dans un petit village. Un étranger arrive sur le dos d’un éléphant. Les aveugles commencent à palper l’animal. “C’est une grosse colonne”, dit celui qui touche une patte. “C’est un tuyau rugueux”, dit celui qui touche la trompe. […] L’éléphant symbolise une réalité singulière nommée brahmane par les hindous, Allah par les musulmans […] et “déité” par maître Eckhart. » C’est sur ce conte oriental que débute l’ouvrage du journaliste Hervé Clerc, qui propose de s’attaquer à la question de Dieu par la face nord, c’est-à-dire sous son aspect le plus caché, le plus ineffable, le moins séduisant. En effet, nous avons tendance à l’aborder comme des aveugles, et non par son unité. Or, « qu’est-ce que l’éléphant dans son entier ? » questionne l’auteur. Et de répondre aussitôt : « L’unité du réel. » Ainsi, en s’appuyant sur de grandes religions, il tente de rendre compte de cette vision d’un réel unifié, une autre manière de définir « Dieu ».