Dis moi ce que tu lis.

Tout d'abord je l'avais acheté car non seulement je connaissais l'autorité de Henry Corbin, mais qu'il était en plus largement cité dans le livre "La lumière vient de l'Occident" de son élève, le philosophe iranien Daryush Shayegan, livre dont je vous conseille vivement la lecture.

Ce dernier parlait de Shiabodin Sohrawardi, initiateur de ce qu'on appelle "les platoniciens de perse", qui firent une sorte de synthèse entre certains aspects du platonicisme, du Zoroastrisme (religion originelle de l'Iran) et l'Islam.
Les détails ici:
https://fr.wikipedia.org/wiki/Sohrawardi


En quête de plus d'information sur ce mouvement je suis tombé sur "Histoire de la philosophie islamique"
dans lequel un chapitre était consacré à Sohrawardi et ce mouvement.
A l'époque je n'avais lu que ce chapitre.

Mais récemment j'ai appris que le ramadan n'était pas obligatoire.
Un algérien disait:

"Le ramadan est un acte à caractère spirituel, visant à éprouver sa spiritualité.
Pour faire le ramadan il faut être genre « ceinture noire de spiritualité ».

Dans le Coran il n'est pas écrit que le ramadan est obligatoire pour tous les musulmans.
(note de l'afien: J'ai vérifié dans mon exemplaire du Coran.)
Ceux qui ne veulent pas le faire doivent nourrir un pauvre en contrepartie.
Ceux qui sont en voyage ne sont pas obligés de le faire non plus, ils pourront le
faire plus tard si ils le souhaitent.
Les malades n'y sont pas astreints.

Or aujourd'hui dans bon nombre de sociétés musulmanes tout le monde fait le ramadan mais sa pratique n'a plus rien de spirituelle et tient plus d'une sorte de tradition culturelle doublé d’une sorte de « contrôle social » pour distinguer le « bon » musulman du « mauvais ».

Cette confusion entre le spirituel et le culturel fait que ce pilier de l'Islam se voit vidé de sa symbolique spirituelle. De fait, le "ramadan culturel" ne fait pas s'élever spirituellement des millions de croyants, il ne fait que des affamés qui tombent de fatigue toute la journée, causant des accidents et des incidents dus à l’irritation nerveuse."

J'avais trouvé ce point de vue très intéressant et je me suis donc plongé plus profondément dans ce livre de Corbin.
J'y ai effectivement pris connaissance de l'aspect mystique et spirituel de l'Islam avec un côté éxotérique (shari'at, aspect littéral et code légal) et un côté ésotérique (haqiqat, « vérité spirituelle » pour faire court). Le Coran, selon le degré de spiritualité/le niveau d’initié du lecteur, peut avoir de 4 à 9 interprétations ésotériques.

Par la suite je me suis dit que malgré qu'il soit un sujet passionnant l'Islam spirituel faisait rarement la une des journaux.
Mais en reflechissant à ce que disait l'algérien que je cite plus haut je me suis finalement dit que ce n'était pas étonnant car ce n'est pas non plus la vision la plus mise en valeur dans pas mal de pays musulmans, ces derniers semblant effectivement appliquer plus l'aspect littéral (shar'iat) que Corbin qualifie quelques fois d’Islam comme «idéologie sociale ».